钱到家摆件

典藏序号:GDB0000000009
名称:钱到家摆件

分类:纪念套装

面值:1280元

规格:19X11 mm

属性:清代

寓意:钱到家

乾道嘉是是清代所铸造的钱币,距今有300年左右的历史,材质属于黄铜,呈现颜色为黄色,广为传世,经万人之手,大量流传。

  1、吉语钱:古钱币在老百姓的心目中一直有镇宅、辟邪、保平安的作用。吉语钱,顾名思义便是有着吉祥语言的钱币,更是老百姓收藏在家、携带在身的收藏佳品。

2、传世熟坑钱!钱到家所用三枚古钱均为传世熟坑钱。古钱币分为生坑和熟坑,所谓生坑便是出土的,而生坑又分为南坑和北坑,南坑的钱多为水坑,是长江、河、湖中挖出的,品相一般。北坑的钱是北方出土的钱,北方水少,所以品相较为南坑的好。钱币收藏中品相最好的是传世熟坑钱,是指世代相传,收藏保留下来的钱币。这些钱币没有入过土,鲜有生坑所独有的锈迹,是古钱币收藏的精品。熟坑和生坑,因品相不同,市场价格相差多达数倍,钱到家选用三枚古钱均为传世钱

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嘉每个单体有不同的特点:
       乾隆通宝钱径约2.2-2.5厘米,厚0.1厘米,重约2.4-4.8克。钱面文字“乾隆通宝”以楷书书写,其字从上而下而右而左直读。钱背文字沿雍正满文钱式穿孔左边有"宝"字,穿孔右边铸有各局名。

道光通宝收藏价值是有的,道光通宝楷书折二背宝泉局 宣宗道光年间铸。形制同嘉庆钱,面文楷书,
直读;背满文记局名:泉源直苏南昌武川浙福晋陕广桂云东黔,伊犁阿克苏库车,宝新。道光钱制作粗糙,大小不一,轻重悬殊,一般径2.2--2.4厘米,重2.5--3.6克,清廷由于入不敷出,新疆阿克苏,库车,宝新三局始铸虚值析五,当十钱,亦是清钱虚值钱之始。传世几无稀罕之品。钱币价格要根据钱币品种品相传世量和市场需求等来确定,价格不等。

嘉庆时出现了一些
楷书钱文,如嘉庆万寿楷书大钱,有光背及背巨星二式,可能是西南地区所铸。按清初以来的制钱不讲究书法,但嘉庆宝黔局小平却有一种楷书钱文,写得清秀工整,令人耳目一新。嘉庆钱背还出现了草书钱文,如嘉庆通宝背桂桂、康康、寿寿,均是右楷左草,估计也属宫钱性质。

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 一、辨伪篇:
     清钱距今时间不算久远,但是数量已经不多,其中好品美品者更是少之又少,辨别真假主要有以下几点可做参考
1、从材质上来区分:清朝钱币统称制钱何为制钱,制式钱币是也,也就是说统一制造的意思,清钱制造主要用黄铜,部分地方局有红铜或青铜铸造。\

2、从字体来区分:清朝钱币发行采用一套规定的手续来制造的一般为。书法家撰写钱文-象牙雕刻进呈样钱(部分地方局有用木质或其他材质代替的)-精黄铜雕刻雕母-翻砂制造母钱(雕母直接翻铸出来修整后为母钱,不修整为存档样钱)-翻砂制造子钱的程序来的,字体都是当时的大家写的字文不正,或钱文漫溢、字划粗细不协调。

3、从声音来区分:不同材质的钱币声音是不同的,不同朝代的声音也是不同的,而且不同锈色、坑口的钱币声音也是不同的。老铜钱声音浑厚,火气尽退,新仿铜钱铜材火气大声音尖锐,锈蚀轻的声音好,锈蚀重的声音闷等等,要结合实际情况来判定。

4、从制造工艺来辨别:中国古代货币大主流是用翻砂铸造工艺来制造,极个别历史时期用其他的铸造工艺,但因为费时费力不宜量产而淘汰。包括(失蜡法、钱夹法等等)翻砂铸造的钱币有明显的时代特征,包括铸造的方法、顺序、铸造完成的修整工序、计数以及最后的走入流通领域。

5、从尺寸来辨别:制钱是按照规定程序来制造的,子钱也就是流通币不可能大于母钱的尺寸,因为铜钱翻砂出来后冷却后是要收缩的一般相差一毫米左右。除却进程样钱和雕母外 尺寸第一的是存档样钱,第二是母钱,第三是子钱,存档样钱和母钱都是雕母直翻出来的,为什么不一样大,母钱为了满足铸造要求会修整成适合翻砂工艺的形制。所以比存档样钱略小。以上所说是同版别的,同批次的钱币,不同品种不同时期会有很大变动。

6、从包浆、锈色来辨别:老铜会有一层包浆,不易擦掉,新仿钱币包浆锈色比较浮,不入骨。真包浆和锈色都是天然形成自然浑厚,假包浆为了做到和真的一样会用颜料笔涂改,用化学试剂咬钱体来达到仿古的效果。还有其他一些作假方法,比如烟熏法,改刻法等等。

二、品相篇:

        品相顾名思义就是指钱币的规整漂亮与否具体到五帝钱、钱到家的品相好坏个人见解不同理解不同,会有出入但是大方向不变下面简单阐述一下。
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1、从文字的清晰度来考虑:文字清楚的字体挺拔有力,为好。字体看不清笔画,文字浅为差。

2、从钱体包浆上来考虑:整体颜色一致为好,黑黄生坑混装为差,但也不能完全不考虑老钱的特性,毕竟真币都是一个个收藏起来的,环境不同不可能个个都一样,那就值得怀疑了。要么假币,要么就很贵、很稀少。只能做到尽量一样。

3、从大小尺寸上来考虑:顾名思义,尺寸大小一样为上品,大小不等为普品。
清朝顺治、康熙、雍正都尺寸较大,乾隆、嘉庆钱尺寸普遍较小,价格也便宜。大样钱的乾隆、嘉庆市场价格颇高,价格上也有一定差距。为什么会有尺寸的区别,清朝初期国力强盛,货币作为衡量经济的产物最能体现经济情况,雍正已有颓势,乾隆开始走下坡路,所以最为法定货币的质量也在逐年下降。早期大样钱数量少很多。

4、从钱体平整声音上来考虑:平整、声音清脆为上品,反之为差品。
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       中国古钱具有很强的文化属性,自秦始皇统一币制,中国钱币就形成了“外圆内方”、“天人合一”的定制,取其象天法地。这其中蕴含着中国古代天圆地方的宇宙观和哲学思想,是古代阴阳八卦学说的具体体现。因此,古钱本身的铸造就包涵了天、地、神合一,也成就了古钱风水的功能。

1、古钱天、地、神的合一是从秦始皇半两开始的。王献唐先生在《中国古代货币通考》中考证:“始皇半两之制作,以中间方好为地,好外之圆肉为天,分作二事,各以度数象之。易系辞曰:天五地六。地数为六,故方好长宽各六分。天有十二纪,周而复始。形为天地,数亦为天地,彼此配合,……交射互应,无不中的,设计最为精密。”从秦始皇半两开始,中国古钱就是以“天圆地方说”,按照易经的天干十二支精密设计,并融合了阴阳五行铸造而成。汉五铢铸造时亦是如此,表达的是“天子立明堂者,所以通神灵,感天地,正四时,出教化,宗有德,重有道,显有能,褒有行者也。……上圆法天,下方法地”。汉朝董仲舒提出了“君权神授”的君权思想,它反映在钱币上就是把天、地、神合一,把天子作为神的代表与天地共齐,共同融入到钱币之中。唐代虽废五铢,改行通宝,但其造型仍沿用秦半两的天圆地方,只是称谓和币面所铸文字加以改变。后世延续使用这一形制,在“通宝”字前加了国号、朝代、年号,《天工开物》中亦记载了“一面刊国号通宝四字”。币面国号的铸造,在原有浓厚的宗教意味基础上融入了帝王的统治权威,政权与神权,皇帝的国号与天圆地方的形制进行了又一轮融合,共同铸入了每一枚铜钱之中。

2、铜钱性刚,五行属金,铜质吸收气场的力量比金银都好,因此,历经数百年传承的古铜钱,具有极强的化解煞气的作用。

3、五帝钱出自于中国强盛繁荣时期的帝王。他们在位期间,国运昌盛,帝王独尊,百姓安居乐业,国富民强。钱币的制作精良,流通时久,故能镇宅、化煞,并兼具旺财的功能。

4、五帝配五行。五帝钱具有五位帝王的五行。作为民俗法器,五帝钱兼具天地阴阳五行之精华,威力无穷。清五帝钱五位帝王中顺治属水、康熙属木、雍正属土、乾隆属金、嘉庆属火。

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